浅草寺には、いちょう娘のお藤のほか、蔦屋およし、堺屋おそでなどの看板娘がいました。浅草寺以外のお寺の境内や門前の茶屋にも看板娘がいて、お寺の賑わいに一役買っていました。お仙、お藤に蔦屋およしを加えた三人を、俗に明和の三美人と呼んだそうです。
お寺のアイドルたちが錦絵に取り上げられ、人気を博したということは、それだけ、お寺の境内には人が集まって来ていたことの何よりの証明でしょう。お寺が様々なビジネスチャンスをもたらす場であったことも、よく分かります。
さて、江戸っ子のアイドルとなったお仙でしたが、浅草寺でお仙団子を売った翌明和７年（1770）２月に、突然姿を消します。江戸のトップアイドルが姿を消したのですから、江戸の町は話題騒然となりました。週刊誌の見出し記事ではありませんが、その理由や消息をめぐって、あれこれ風評が飛び交ったようです。こんなところも、現代と共通しているでしょう。お寺の境内は、みんなから注目されている話題の場所なのでした。
この頃、江戸の町に流行ったフレーズに、「とんだ茶釜が薬缶に化けた」というものがあります。「とんだ茶釜」とは、美女を指す言葉だそうですが、お仙が姿を消した後は、老父（「薬缶」）が店に出ているだけだったということを表現したものです。江戸っ子ががっかりしている様子が、よく分かります。
実は、お仙（当時２０才）は密かに結婚していたのです。旗本の倉地政之助（当時３０才）のもとに、倉地家の親類馬場家の養女という形で輿入れしました。倉地家は元々、笠森稲荷とは縁があった家でした。
トップアイドルが天下の御直参のお旗本に嫁ぐとなると、話題になるでしょう。養女とは言え、身分の違いということでも話題になるでしょう。しかし、倉地家というのは将軍家御庭番を勤めていた家でした。そうした特殊の家ですから、世間の話題になるのを好まないという事情もあったのではないでしょうか。いろいろな思惑があって、結局極秘結婚の扱いとなり、お仙は世間から消えてしまうのです。
江戸っ子はがっかりしたでしょうが、お仙が給仕していた水茶屋はもちろん、笠森稲荷も同じ気持ちだったでしょう。
しかし、お寺では次のアイドルも生まれていきます。こうした人気は、一過性のものではありませんでした。
この20年ほど後の寛政の頃（1790年代）には、喜多川歌麿が描いた錦絵が大人気となります。高島屋おひさ、難波屋おきた、菊本おはんです。この三人は寛政の三美人と呼ばれましたが、難波屋おきたは浅草寺の隋身門の門前茶屋で給仕をしていました。難波屋というのが、その店でしょう。
このように、お寺は人気アイドルを次々と生み出す舞台でした。まさに、江戸の芸能界でした。こうした話題性は回り回って、お寺の集客力を高める効果をもたらしていましたが、その効果は江戸の錦絵業界をはじめ、各業界にも波及し続けていくものでした。こうした構図が、華やかな江戸文化を生み出していく大きな原動力になっていたのです。
お仙のその後ですが、旗本の妻として過ごし、文政10年（1827）に77才で亡くなります。菩提寺の正見寺（新宿区四谷にありましたが、現在は中野区上高田に移転）に葬られました。現在も、夫の倉地政之助と一緒に眠っています。
なお、谷中の大円寺の境内には、「錦絵開祖鈴木春信」の碑と、永井荷風が建立した「笠森阿仙乃碑」があります。
